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走进天主教,让你了解天主教!
[2016-09-27]

壹、天主教的信仰

    天主教相信什么呢?天主教相信:­

  1. 宇宙和人生都是有意义、有方向的。­

  2. 所有人都可以活得高贵和伟大,渡一个更丰盛的生命:积极、快乐而有用。­

  3. 更丰盛的生命包括:肉身和灵魂;精神和物质;现世和永生;个人和团体;天主的圣言和中国的文化……。这个更丰盛的生命是一个完整的、有机的、立体的、充满动感的生命。­

  4. 我们有三重身份:本地人、中国人、基督徒。我们会尽公民的义务,参与社会,关心政治,就是说,我们要扎根信仰、投身社会、胸怀祖国、放眼世界、注目永恒。­

  5. 天主教徒认为一切有价值的信仰和文化,都必须对世界和平及世界大同有贡献,因此我们会以下列生活态度自勉:“肯定自己、欣赏别人;学习别人、丰富自己。”只有这样,人与人、国与国、文化与文化、宗教和宗教,才能和平共处、互相建树。­

  6. 天主教徒愿意在教会内生活、学习上述一切,以圣经为准则,以祈祷和圣事为动力,以基督为自己生命的方向、导师和模范。­

  贰、天主教的经典

    一、圣经,分旧约和新约两部分,旧约46卷,新约27卷。

  整部圣经历时1300年写就。­

    二、其它典籍,如教会历届大公会议的宪章、历代教会权威当局的文献、教父文集、历代圣贤、神学家、伦理学家、灵修学家的名著等。­

  叁、天主教的教义

  根据新旧约圣经,和教会历代的传承,形成了天主教的教义,最主要的信条包括在《宗徒信经》内,即:­

  我信全能者天主圣父,化成天地。我信其惟一圣子,耶稣基督我等主。我信其因圣神降孕,生於玛利亚之童身。我信受难,於般雀比辣多居官时,被钉十字架,死而乃痤。我信其降地狱,第三日自死者中复活。我信其升天,坐於全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来,审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会,诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。阿门。­

肆、天主教的规诫

  一、天主十诫:­

  1.  钦崇一天主万有之上。­

  2.  毋呼天主圣名以发虚誓。­

  3.  守瞻礼主日。­

  4.  孝敬父母。­

  5.  毋杀人。­

  6.  毋行邪淫。­

  7.  毋偷盗。­

  8.  毋妄证。­

  9.  毋愿他人妻。­

  10.毋贪他人财物。­

  十诫总归二者,爱天主万有之上及爱人如己。­

  二、教会制定的其它各种法律和制度。­

  伍、天主教的礼仪

  一、圣事七件:­

  1.  圣洗(入教重生礼)­

  2.  坚振(成长礼)­

  3.  和好或称告解(赦罪礼)­

  4.  圣体(感恩礼)­

  5.  傅油亦称终傅(备终礼)­

  6.  圣秩亦称神品(授圣职礼)­

  7.  婚配(成家礼)­

  二、其它仪式:如公共祈祷、朝圣、祝福等。­

  陆、天主教的灵修

  一、天主教不只是提供思考的哲理,尤其是要实行信仰的生活:所以不能不注重灵修。­

  二、灵修的动机:荣耀天主,服务人类,成全自己。­

  三、灵修的方式­

  1.  常读圣经,默想其奥义与圣训,尤其以基督为表率善度信仰生活。­

  2.  善领圣事,积极聚会,常行祈祷;使自己与天主、自己、他人乃至万物和好。­

  柒、天主教的人生观

  一、天主教对人生最主要的看法是:“人是神圣的”。这是因为,人人都有神圣不可侵犯的良知良能-良心;人人都有自尊和应被尊重的人格。基于於信仰的理由是:人人是照天主的肖像所创造,有永生的精神-灵魂;人人得成为天主子女;人人为耶稣基督所救赎;人人能有永远享受和天主同在的生活。­

  二、由於对天主、耶稣基督、永生等的信仰和爱的诫命,天主教的人生观是:­

  1.  出世的又是入世的,天主教是天人合一的宗教。­

  2.  注重精神的又不忽视物质的­

  3.  是灵修的又是服务的­

  4.  爱人的又是自爱的­

  5.  社会的又是个人的, ­

  6.  时间性的又是永恒的:­

  7.  本性的又是超性的:­

  三、结论­

  1.由上所述,可见天主教的人生观是一大调和,其基础是天主对人类的“爱”的信仰。­

  2.它又助人­

 (1)对事物看得更广阔一些:一切都是天主所创造,都是天主的恩赐,为爱天主的人,一切都有助於他行善获益。­

 (2)对未来看得更久远一些:使人超越生死大限,瞻望前程,迈向无限的永生。­

 (3)对世界看得更透彻一些:世物无非是工具,世人也只是旅伴,携手走向天国永生。­

 (4)对人生看得更周到一些:物质的精神的,暂时的永恒的,人间的天上的都有清楚的看法。­

 (5)对待人的态度更圆融一些,因以爱为诫命,而在奉行爱的诫命时,耶稣教训我们的进程是:­

  先由“爱人如己”(玛廿二39)-“你们应当爱你的近人,如你自己”;­

  进而“爱人如主”(玛廿五40)-“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的”;­

  更到“如主爱人”(若十三34)-“我给你们一条新命令,你们应该彼此相爱,如同我爱了你们”的境界。­

 (6)对价值的取舍抉择得更正确一些:耶稣说过:“即使得了世界,而丢失永生有何益处?”(玛十六26)年以应为主要价值而牺牲次要价值,不能为了次要价值去牺牲主要价值。­

捌.天主教的家庭观

  一、家庭是神圣的:因由神圣的人所组成,又为了神圣的人而组成。­

  二、家庭的基础在婚姻,婚姻的结合在男女的情爱,结合的结果在创造生命。­

  三、教会致力於指导并协助教徒圣化爱情,尊重生命;并要求他们:­

  1.  婚前必须作身心各方面的妥善准备,­

  2.  婚前必须在教堂郑重举行,向天主宣誓,­

  3. 婚后必须相互忠贞信爱,奉献牺牲。­

  四、生育教养是家庭不能转让的天赋权利和义务。­

  1.  生育权:夫妇应以最大的责任感,在天主台前,衡量自身、子女和社会国家的利害,作最合理的计划。­

  2.  教养子女:是父母在天主台前不能推委的责任。­

  五、社会国家,应在基范围内与家庭合作:尊重。保障、支持其应享的权利;协助督促其应尽的义务。一切对破坏家庭、摧残生命有姑息或鼓励之嫌的措施或立法,都是和天主教的教义相违反的,也是天主教徒所不能接受的。­

  玖、天主教的国家观

  一、国家是神圣的:­

  二、国家有权利要求人民服务合理的法律,为了公益报效国家,纳税服役,保卫国家。­

  三、人民也应参加选举,凭良知选贤与能,选出真正能为国家人民服务的人。­

  四、国家与宗教­

  1.  信仰宗教,是人的天赋权利,国家不得歧视侵犯,应予尊重保障。­

  2.  宗教应遵守合理的法律。­

  3.  如有人假宗教之名,违背合理法令或宣传不德等行为者,国家应予以制止。­

  4.  如有由纯信仰引起的争执,应在相互尊重的原则上,谋求合理的解决办法。­

  拾、天主教的世界观

  天主教的世界观,可从三方面来说:­

  一、国际主义:天主教崇敬天主为众人之父,教育是为万民传扬得救之道,其志趣为求天国的降临,其成就超越国界,非一般现世性的国际主义。至於那些现世性的国际主义,如旨在谋求国与国间讲信修睦,通商互惠,文化沟通,促进友爱,正符合天主的圣意,天主教当然乐於多方助成。如假国际主义之名,以行亡人国灭之实,或操纵国际经融,霸取原料市场,或言行诡异,包藏祸心的国际主义,则为天主教所摒弃的。­至如联合国等组织,期向世界大同的理想迈进,自为天主教所赞同。­

  二、战争仅限於自卫。­

  三、和平:天主教也谆谆劝告世人:和平必须以正义为基础;否则,舍本逐末,无异建房於房屋於泥沙上。­

拾壹、天主教的宇宙观

  一、天主教坚信宇宙是天主所创造的。天主是万物的原始,也是万物的归宿。­

  二 人固是万物之一,却同时是万物之灵,人是宇宙的一分子,却有超越了宇宙。

  三、《创世纪》记载天主对原祖说:“你们要生育繁殖,充满大地,治理大地……”(创一28)所以人也应有好生之德,珍惜生命;按照天主的托付治理大地,包括自身在内;人可按天主的旨意享用大地,研究开发,改善环境,增进人类福祉;但不应为一己之私,破坏大地,导致威胁到生物和人类的生存。­

  四、圣经并启示末日有新天新地的出现,(伯后三11-13)这是没有灾祸,充满和平正义,人间天国实现的理想境界,我们期待著。­

  拾贰、天主教的组织

  一、圣统制:教宗 → 主教 → 司铎(神父)→ 教徒。­

  二、行政组织:在历史的演变中,教会形成了一个超国家的组织,以教宗为元首;教宗和其中枢机称为教廷,享有国际承认的独立主权,与各国互换使节。1929年2月11日成立梵蒂冈独立城国,计有面积0.44平方公里,公民约一千人(都属服务教廷的各国教会人员)。­

  1.  中枢组织:­

  教宗:教宗主持下的大公会议或全球主教代表会议,为教会最高权力。­

    枢机团:襄助教宗管理教会。­

  教廷:国务院(以国务卿为首),其下有九个圣部、三个法院、若干局、处、委员会等。­

  2.  地区组织:各国主教团 → 总主教区(教省)→ 教区 → 总铎区 → 堂区。­

  3.  特殊组织:­

  修会:为教会认可有法定地位的团体,其成员大都宣三种誓愿(清贫、贞洁、服从),藉团体生活,成己淑人,共同工作,为协助教会而服务。­

  善会:一般教徒组成的在俗团体,从事灵修服务等工作。­

  拾叁、天主教的事业­

  天主教从事的事业大致可分为:

  1.传教行道性的;

  2.文化教育性的;

  3.社会服务性的;

  4.祈祷潜修性的­

  拾肆 天主教的事业

  天主教从事的事业大致可分为:

  1.传教行道性的;

  2.文化教育性的;

  3.社会服务性的;

  4.祈祷潜修性的。

 



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